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                    注冊 忘記密碼?
                    • 網絡直播!11月22日,辛丑(2021)年縉云縣江南地母文化節,盛大開啟!

                      [道教文化] 網絡直播!11月22日,辛丑(2021)年縉云縣江南地母文化節,盛大開啟!

                      2021-11-22

                      2021年11月22日(農歷十月十八)辛丑(2021)年縉云縣江南地母文化節,即將在壺鎮項宅地母殿盛大開啟。

                    • 《道德經》譯文精簡版

                      [書籍文獻] 《道德經》譯文精簡版

                      2019-08-16

                      《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之后為《德經》,并分為81章。

                    • 《老子傳奇》十大看點——帶你進入圣人的境界

                      [音樂視頻] 《老子傳奇》十大看點——帶你進入圣人的境界

                      2019-08-16

                      《老子傳奇》由北京和昌正道影視文化有限公司出品,聯合河南省老子故里鹿邑縣人民政府、洛陽市藝術研究院、安徽皇家影視旅游資源開發有限公司、福建清源山風景名勝區管委會拍攝的大型史詩電視劇《老子傳奇》,即將在《中國教育電視臺CETV1》播出之際。出品方爆出該劇的十大看點-帶你進入圣人的境界。

                    • 關于老子

                      [研究論文] 關于老子

                      2019-08-16

                      老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。老子思想影響不僅在道家內無人能及,在道家之外也影響深遠。其影響不僅包括哲學、宗教、政治學、經濟學、社會學、美學、倫理學、文藝學、心理學、教育學、邏輯性、修辭學諸學科,而且涉及醫藥、養生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領域。據元朝時的不完全統計,先秦以來,研老注老著作至元朝時就超過三千余種。

                    • 關于老子的軼事典故

                      [研究論文] 關于老子的軼事典故

                      2019-08-16

                      老子在道教中被尊為道祖,并將其《老子》一書改名為《道德真經》,作為宗教的主要經典。在很多道觀的三清殿中,供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,其中太上老君塑像居元始天尊右位,手執蒲扇,居住大羅天上太清仙境,是“道教最高尊神三清天尊”之一。

                    • 世界文化名人——老子

                      [研究論文] 世界文化名人——老子

                      2019-08-16

                      老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽。春秋末期人,生卒年不詳,大約出生于公元前571年春秋晚期陳(后入楚)國苦縣(古縣名)。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物。

                    • 道德經

                      [研究論文] 道德經

                      2019-08-16

                      《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之后為《德經》,并分為81章。

                    CHINESE CULTURE CENTRE
                    中華文化中心

                    老子思想的主要范疇是,字在《老子》書中出現了七十三次。道是一種混沌未分的初始態,無為自化,清靜自正,是天地之始,萬物之母,為化生萬物的根源;道常無名,無為而無而不為,它像水一樣,善利萬物而不與萬物爭,以柔弱勝剛強,是最高的善;道是不可言說的,人的感官也不能直接感知,視之不見,聽之不聞,持之不得。道既是宇宙的本體,又是萬物的規,還是人生的準則。儒家以天、地、人為三オ老子則以道、天、地、人為四大。四大三オ之上增加了道,就給中國文化思想的架構,打開了一個極其高遠、極富想像力的思想空間。道是出自形而上,而貫穿形而下的。而且在貫穿中,不給天與帝這類有意志、有目的的造物主,留下任何插足的余地。天道自然無為是《老子》一書的主旨。在二千五百年前,老子之道是在從根本上改造原始道論的基礎上的一個偉大的發明。

                    道作為天地萬物存在的本原與本體,締造、成就了天地萬物。但道成就天地方物,并非有意作為,而完全出于無意作為。老子曰,人法地,地法天,天法道,道法自然。道法自然,自然者,自得其然也。自然是對道之狀態與作為的形容,而非道之外更有一實體的自然。道雖然成就了萬物,但道并不是有意要成就萬物;道成就萬物并不是為了達到什么目的,而完全是自然而然,完全是自然無為的。生而不有,為而不特,一切因其自然,一切順其自然,這就是道的本性。道之本性是自然無為,但正是這種無為,成就了有為;正是因為無為,才成就了一切。這種現象,被老子加以哲學的高度概括,就是無為而無不為。

                    老子思想的核心是道,道的本性即是自然,出于對自然的推崇,老子也很推崇素樸和稚拙,認為大巧若拙,贊美嬰兒含德之厚,主張大丈夫處其實,不居其華。古樸、稚拙作為一種美的形態,在中國古代一直受到人們普遍的贊頌,與此對立的華艷輕浮,歷來為人們所蔑視,這一傾向即受到老子思想的影響。古樸、稚拙之外,老子也很推崇恬淡,認為恬淡為上,勝而不美。平淡之美,也為很多人所崇尚,在宋代更成為一種審美風尚。

                    老子有無相生以及有之以為利,無之以為用的思想,對中國傳統美學及傳統藝術也產生了很大的影響。中國繪畫中國戲曲一貫強調虛實結合,強調計白當黑,強調空靈,這些理論源頭,正是老子有無相生的理論。老子還提出味無味。味無味本來是講體道的,因為道無形無味,所以對于道,不能靠感知來認識,只能靠體味才可以覺察。中國古代審美理論很早就認為審美非認識而體驗,這也是受到了老子思想的影響。老子講滌除玄鑒,這一理論本來是講觀道的,而審美也必須滌除物欲之心,所以這一理論就為后代美學家所繼承,成為中國美學審美觀照的理論。

                     

                    老子與《道德經》
                    老子講道
                    《老子傳奇》主題曲《道在何方》
                    老子講道德經說的十大特征
                        老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽。春秋末期人,生卒年不詳,大約出生于公元前571年春秋晚期陳(后入楚)國苦縣(古縣名)。中國古代思想家、哲學家、文學家史學家,道家學派創始人和主要代表人物。 
                        老子是世界文化名人,世界百位歷史名人之一,與莊子并稱老莊。在道教中,老子被尊為道教始祖,稱“太上老君”。在唐朝,老子被追認為李姓始祖。 

                        老子思想對中國哲學發展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大的著作之一。祭祖》、《中華母親—嫘祖》、《嫘祖陵規劃設計方案》。

                    老子與孔子的精彩對話
                    老子與孔子的精彩對話

                        老子的成就主要體現在《老子》一書里?!独献印?,又名《道德經》或《德道經》,和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡《老子》年代推算,成書年代至少在戰國中前期。此書共計五千字左右,最初稱為《老子》而無《道德經》之名。后來稱《道德經》,并分成八十一章,編為上下兩篇,上篇道經三十七章,下篇德經四十四章。全書的思想結構是:道是德的“體”,德是道“用”。

                    【辯證思想老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的,有此才有彼,有是才有非,有善才有惡。表面看來,正相反對的兩個方面是相互對立的,而實際上又是相互包含、相互滲透的。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。任何事物都是你中有我,我中有你,任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出反者道之動。這就是說,事物發展到一定程度,必然會向相反的方面轉化,所謂物壯則老,兵強則滅。同時,事物的發展、事物向反面的轉化,并不是一下子實現的,需要經歷一個數量上不斷積累的過程。“合抱之本,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!?/span>

                     


                    老子認為,道之本性即是自然無為,自然無為乃支配宇宙萬物的根本規律,也是人類應當信守的基本行為準則。從無為的原則出發,老子反對人之有為,因為有為破壞了人的原始的自然淳樸,造成了人格的分裂,帶來了虛偽、狡詐、貪欲、罪惡等種種社會丑惡現象。“大道廢,有仁義;慧智出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣?!碧煜掠械?,一切都自然而然。不標榜仁義,而自有仁義。等到以仁義相標榜,則意味著仁義已不復存在。由此老子提出“絕智棄詐”“絕巧棄利”,主張“小國寡民,使民有什伯之器而不用”,“雖有舟與,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復結繩而用之”。這是一種復古思想。與這一社會理想相適應,老子還主張貴柔處弱,認為“堅強處下,柔弱處上,“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能先”,進而主張“上善若水”,認為最完善的人格應具有水一樣的心態和行為,“處眾人之所惡”,去別人不愿意去的地方,做別人不愿意做的事情,堅忍負重,居卑忍讓。

                    【老子簡介】
                    【主要成就】
                    【社會理論】
                    【美學思想】

                    老子的文章具有一定的文學性,對后世文學的影響不小。首先,《道德經》高度地發揮了文學的特定社會作用,對當時人們認識自然現象與社會生活起了重要作用。文學作品是社會生活的形象反映,好的文學作品是其實地再現自然和社會現象中的各種場景,反映一定歷史時期的經濟、政治、文化,描寫不同階級,不同階層,不同人物的精神面貌,反映人們的各種現實關系,使讀者獲得關于歷史和現實、社會與人生的各種正確認識,《老子》在這些方面有很大成就。

                    其次,老子在文章技巧上的成就。僅有五千多字的《道德經》,包容那么豐富的內容而且首尾貫通,這全賴作者寫文章運用技巧之高超。老子的文學技巧可歸納為:一、文簡意高,文短味長,善于三字四字構成對句繪聲繪色地描寫自然現象和社會生括圖景。后人把《道德經》分為八十一章,每一章字數不多,多者八十余字,少者二十余字但它卻像一串串的八寶珍珠,一句一理間錯而不斷,中間還往往押韻,以增加文章的音樂性。二、妙用比喻妙用對句。妙用比喻如第五章的天地不仁以萬物為芻狗、第二十六章的重為輕根靜為躁君;妙用對句如第一章的無名天地之始有名萬物之母、第二章的處無為之事行不言之教之類。每句話都熔鑄著作者的強烈思想感情,這就老子妙用比喻和對句的結果。三、老子文章都很容易理解,并不是難識微妙,但要從他的語言運用上找出它的妙處。四、老子文章善于用矛盾說明事物相互轉化的自然法則,在造句吋信手拈來反正詞,巧妙地結合一起使用它揭示自然現象和社會現象的本質,如:有無、同異、美惡、難易、長短、上下、高低、前后、虛實、強弱等等。五、老子文章是以明理的散文為本。自六經以下諸子百家論述,文章皆為寓理的工具,老子也不例外,但老子文章情節結構和表現形式,則別具特色。老子力求文工,一個道理常以數個同義詞,反復論證,再因語短而味長,理明而事核,而不覺重復;老子要文章形式從其內容不是文章必以體制為先;老子文章不求駕空、纖巧,而是靠實,敘述議論,辭正理備,《道德經》八十一章,從頭到尾前后呼應條理清晰沒有混淆之處,體現了結構服從主題的表現。

                     

                    【文學成就】
                    【天道理論】
                    第一集《經出終南》
                    第四集 《以奇用兵》
                    第七集 《養生之道》
                    第八集《道妙永痕》
                    道教全真正韻經典音樂集
                    第二集 《百經之首
                    第三集 《無為而治》
                    第五集《國教為道》
                    第六集 《大美無形》
                    《問道樓觀》大型人文歷史紀錄片
                    此網站建設系統是一種全新的互聯網應用模式,它一改過去傳統的企業建站方式,不需企業編寫任何程序或網頁,無需學習任何相關語言,也不需第三方代 寫或管理網站,只需應用系統所提供的各種強大豐富的功能模塊,即可輕松建成企業個性化的精美網站。該系統能讓用戶在短時間內迅速架設屬于自己公司的企業網 站。系統易學易懂,用戶只需會上網、不需學習編程及任何語言,只要使用該系統平臺,只要會打字,即可在線直接完成建站所有工作。

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